Мне кажется такое двойственное положение Соли, можно объяснить, двумя "космологическими" триадами в герметизме:
1. "Солнце-Луна-Земля" - тогда Соль это земля, материя.
2. "Солнце-звезда-Луна" - где "звезда" понимается как передающая лучи Солнца Луне, тогда Соль это посредник.

В определении этих принципов есть большая текучесть от автора к автору и даже в рамках одного трактата, перефразируя русскую пословицу: "Что немцу Меркурий, то англичанину Сульфур"
Поэтому утверждать, какое-либо одно понимание этих принципов, я бы не стал.

"Таким образом ты можешь ясно видеть, что сера не есть вещь отдельная от субстанции (нашего, прим. моё) меркурия и что это не простая обыкновенная сера, потому что в таком случае, материя металлов не была бы однородной, что противоречило бы положению философов"

"Сера не есть вещь, которую можно было бы отделить от меркурия, но есть только та теплота и сухость, которая господствует над холодом и сыростью меркурия"
Бернард Тревизанский (Альберт Пуассон, стр. 43)

"Подобно воску в пламеннике, питающему исполненное жаждой пламя, меркурий Великого Делания собственно духу отдаёт вещество, необходимое для создания, питания и развития философской серы (т.е. сущности растущего камня, прим.моё). Ртуть, она же меркурий, пассивна, пока страдает и томится в телесной оболочке. Именно ртуть постепенно отдаёт сере, сердцу, сульфуру, т.е. своему сыну, и молоко, и кровь, и собственную плоть..."
Комментарий Э. Канселье к 11 ключу Василия Валентина.

О единстве серы и меркурия как двух составляющих Хаоса мудрецов пишет и Парацельс в Химической псалтыри:

"Сера и меркурий суть вещество камня..."
"Сера и меркурий состоят из одинакового (единого) естества."

О связи серы и огня он говорит так:

"Сера и меркуриальная сила - одного рода..."
"Сера есть душа, меркурий же вещество"
Здесь явно имеется в виду душа как деятельный принцип.

Таким образом, философы согласны в части, касающейся двухкомпонентности состава, наличия в нём и мужского, и женского принципов. "Путаница" начинается тогда, когда речь заходит о третьем элементе... Филалет, противопоставляя обычный (мёртвый)меркурий и меркурий, оживлённый внешним божественным влиянием, пригодный для делания, обходится, в отличие от Парацельса без привлечения третьего элемента (соли) и пишет следующее:

" Это золото (по тексту имеется в виду наш Желтый фонарь) - наш мужчина, который соединён с более грубым белым золотом, а именно женским семенем. Два вместе, они составляют нерасторжимое единство нашего Гермафродита, богатого будущими плодами."

Фулканелли, очень подробно останавливаясь именно на этом тонком моменте, пишет в частности следующее:
" Ясно, что звезда - внешнее проявление внутреннего Солнца - образуется всякий раз, когда к нерастворившейся Сере прибавляют новую порцию Ртути и Сера исчезает, чтобы снова появиться при декантации, т.е. при удалении звёздообразной субстанции"

Важно понимать, что при всех перипетиях различной философской символики сера в своей основе представляет собой начало активное, а меркурий начало пассивное. В индийской мифологии Шива - постоянный трансцендентный принцип, который воплощается в реальность активной силой его шакти, его супругой, богиней Кали. В христианстве это соответствует Богу отцу и Богу духу. В философских операциях деятелен всегда дух. Сера связана с центром, с тайным огнём, Ртуть - с периферией, с инертной материей, которую нужно трансформировать.

Я тоже так думаю. Мужчина, оплодотворяя женщину, активен (даже если женщина сверху), а оплодотворенная женщина всегда пассивна, что такое создать яйцеклетку, вырастить, выкормить, дать тело и душу, как не примитивная пассивность. И уже тем более пассивна курица, несущая яйца без петуха.

На составляющие (основы) указывает среда. Действуем огнем (теплотой), проявляются Меркурий и Сульфур, действуем кислотой, проявляется Соль, действуем "растворителем" - наблюдаем все три основы. ИМХО. )))

Как пример Соли понимаемой как основа и ключ Искусства.